明代恢復了華夏正朔以及一系列儀禮制度，然這個節(jié)日卻沒能新興。明朝是個相對現(xiàn)實和理性的朝代，浪漫情愫的減少也反映在文學中：詩辭歌賦地位的下降和話本小說比重的上升；更重要的是，女子們身上的束縛也越來越多。深院重樓鎖斷目光，“三月三，芳草碧連天……”只留下這女紅時漫不經(jīng)心的小曲兒。

　　從這一現(xiàn)象或許可以看出文化的流變特征。中國作為華夏文化的本土，有著文化進化的自覺意識；另一方面，千秋的華夏并非總是“普天之下，莫非王土”——異域四方的濡染或侵擾，使得文化的變異難以預料，不比島國文化流傳中的保守性。然而，無論如何，面對優(yōu)美文化消失這樣一個事實，心中塊壘郁結(jié)，難以肅清，只有長喟一聲。

　　四.上巳復興方案設計

　　看似已經(jīng)作古的文化事物，往往會噴薄出驚人的生命力。華夏衣冠、冠禮、笄禮、上巳節(jié)……不正是歷經(jīng)了漫長黑暗后枯樹上萌出的新芽嗎？那么今天，我們就來展望一下復興后的上巳節(jié)吧?？v觀古來的上巳節(jié)俗風尚，我們總結(jié)了一些與上巳緊密關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵詞，圍繞這些關(guān)鍵詞，在古俗的基礎上展開一系列新時代的節(jié)俗設計。

　　上巳節(jié)關(guān)鍵詞：水，香草，春天，生命，流觴，詩，酒，女兒……

　　1.水，香草，春天，生命——重溫祓禊，親近自然

　　上巳與水有著不解淵源。古俗祓禊，體現(xiàn)著人們對生命與自然的親近和向往。而維系著人與自然間的通靈之物則是水。水是上巳節(jié)最重要的媒介。套用今人一句俗語：水是生命之源；而古人領(lǐng)悟得更有深意：仁者樂山，智者樂水。水是天地之靈秀；水邊生出芳草萋萋，中國傳統(tǒng)文化偏愛香草芳蓀，遠勝過妍麗花卉。在古人看來，高潔的香草植物有驅(qū)邪能力。暮春三月，香蕙遍地，香蒲、白蒿，還有《溱洧》里提到的蕳草，都是于人身體很有裨益的植物。華夏祖先重天人和諧的習慣似乎就是本能，先人們大概不會想到，若干年后他們的后代竟然要為環(huán)保事業(yè)奔波呼吁、狼狽不堪。

　　祓禊古俗是蘭湯沐浴，可惜如今的潔凈水源和人群比例遠遠失調(diào)，那么祓禊儀式該如何對待呢？于山溪沐浴當然是首選，對于大多數(shù)而言，可以取其意而簡化古俗。

　?。?）“復興版”祓禊

　　山溪清冽，落英滿溪……祓禊有別于普通沐浴和游泳，作為一項吉祥的儀式，裸浴的話可就煞風景了，有興趣的朋友不妨為祓禊儀式特別準備“浴衣”，姑且名之“禊服”吧。對女子來說，訶子等古典型外穿式內(nèi)衣是不錯選擇。熱播古裝劇《漢武大帝》中有許多溫泉浴的場景，公主王妃們的“浴服”就很值得借鑒。

　　友情提示：遠離深水，注意安全，謹防感冒。

　?。?）“簡化版”祓禊

　　到山谷溪流的郊外游春。將事先采摘好的蘭草香芷灑入水中，濯洗臉及手。手持香蕙，在河里蘸水，互相灑在頭上、身上，同時心中許愿以消災祈福?！　?/p>

　?。?）“室內(nèi)版”祓禊 　　

　　如果那天無法出游，也可以和朋友們一起在舉行一個室內(nèi)“祓禊”儀式。首先在花店買一兩枝香草，準備一些藥草熏香，一只盛有清水的木盆或陶（瓷）罐 ，蘸水互灑。

　　友情提示：祓禊儀式畢竟源自宗教儀式，希望不要走上潑水節(jié)一樣的狂歡路線；祓禊儀式中，建議著漢服禮服，否則，儀式的莊重、優(yōu)雅將無從談起。

　　☆關(guān)于祓禊中的佩蘭贈芳之俗：

　　祓禊禮儀之中，男女持佩蘭草，男子彬彬有禮地向女子贈花，是上巳最優(yōu)美的景致之一。先民喜愛的蘭草清新幽雅、象征品格與愛情的花草都是佩贈的佳選。當然，也可不拘形式，采擷山野清新花草相互贈送。

　　小建議：男子當有君子之風、紳士風度，不妨在祓禊沐浴之后，整肅衣冠，主動向同行的女友、姐妹等行禮（傳統(tǒng)的揖禮）并贈遺芳草。

　　☆祓禊后的其它活動

　　祓禊之后，可踏青賞玩，女孩子們也可踏歌而舞，也可于山林之間撫弄絲竹，舉行上巳雅集。關(guān)于漢民族民間歌舞，如踏歌等。

　　2.水，流觴，詩，酒——讓宴游更有文化氣息

　　“曲水流觴”是上巳著名的節(jié)俗，雖說后世逐漸移進室內(nèi)，但憑心而論，沒有水的“流觴”，韻味陡低，不過，作為一種簡單易行的節(jié)俗選擇，也是有意義的。這樣，“曲水流觴”可以分為3種形式，一種是有山林自然之水的流觴，比如“蘭亭雅集”式；第二種是鑿石成曲水的流觴，比如各種流杯亭；第三種就是宴桌上的詩酒流觴了。這種酒令雅致又不失歡慶。

　　民間一些文化協(xié)會、教育機構(gòu)、社團組織，不妨可以考慮在三月三這一天組織流觴雅集活動：