時光之水生生不息，從彼黍離離的灃滈流往蒹葭蒼蒼的洛水，流過先秦蕑草遍地的溱洧，流過漢代綿柳輕飏的渭水，流過大唐楊花迷離的曲江……沖走了漂浮的羽觴，模糊了麗人的身影，如花的笑靨化作漣漪散去，逝者如斯…… 　　

　　上巳是個我們很陌生的節(jié)日了，不過，凡熟悉日本傳統(tǒng)文化的朋友，對美麗浪漫的女兒節(jié)一定印象深刻吧？可惜的是，我們很多同胞在徜徉于異域風(fēng)采的同時并不知道它正是源出三千多年前的華夏。然而，上巳自宋代末就逐漸消失了，沒想到近年來，這失落了六百多年的節(jié)日竟然在國內(nèi)綻開一波漣漪，民間開始自發(fā)地將目光投向上巳節(jié)，在許多文化論壇上都展開了熱烈的討論，一些社會團體和學(xué)校還身體力行去追尋這失落的傳統(tǒng)，比如，上海師范大學(xué)女子學(xué)院就已經(jīng)開始實踐這項古老而年輕的節(jié)日，（>> 新聞回放：再憶"女兒節(jié)":滬師大號召女生穿旗袍過春節(jié)）每年的三月初三還被定為了女院的常規(guī)性紀念日。作為院長的翁敏華說過這樣一句意味深長的話：“一旦韓國的端午祭申報成功，下一個，恐怕就是日本申報三月三了?！?

　　一.上巳節(jié)的名稱淵源 　　

　　因在農(nóng)歷三月上旬的第一個巳日，故稱上巳。上巳節(jié)亦名元巳、三巳、除巳、上除等。 　　

　　關(guān)于上巳的起源，梁吳均的《續(xù)齊諧記》記載了晉代兩位尚書郎摯虞、束皙在晉武帝面前的爭論故事。摯虞以為，上巳節(jié)源于漢章帝時平原徐肇亡女之事。據(jù)說平原徐肇，三月初生三女，至三日全部亡故。一村人覺得很奇怪，于是紛紛相攜至水濱盥洗以驅(qū)除不祥，遂因水以泛觴，曲水之義起于此；束皙卻認為：周公城洛邑，因流水以泛酒和秦昭王三日置酒河曲，見有金人出奉水心劍，這兩事才是本源。而“二漢相緣，皆為盛集”。大概是樸實的解釋更可信吧，爭論的結(jié)果是摯虞得賜“金五十斤”，而束皙卻左遷為陽城令。不過，真正的起源有可能普通到?jīng)]有故事，僅僅是上古人們的一種習(xí)慣。 　　

　　上巳的名稱首見于漢代的古籍，名稱大概定于漢代?！稘h書 禮儀志》：“三月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢痰為大潔。”

　　漢代及以前雖已經(jīng)把上巳定為正式節(jié)日，使古老的祓禊活動有確定的時間，但農(nóng)歷三月上巳每年都不固定，為了方便和統(tǒng)一，魏晉后干脆將上巳節(jié)定在了三月初三日，《晉書 禮志》：“漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊于東?水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用三日，?以上巳也。”雖然不局限于巳日，但上巳的節(jié)名卻固定不變。 　　

　　有認為“上巳”為“上己”之誤，指出古人記日用天干而不用地支，比如上辛上戊，假設(shè)非要用地支的紀法，那么首午尾卯，上旬又怎么有巳日呢？這種說法見《癸辛雜識》。不過，習(xí)慣成自然的力量是很大的，名稱恐怕是不可扭轉(zhuǎn)了，原因大家知道一下即可。

　　二.上巳節(jié)的風(fēng)物與節(jié)俗

　　**祓禊驅(qū)災(zāi)**

　　周代上巳流行水濱祓禊（fu2 xi4）之俗，天子指定專職的女性神職人員掌管此事，《周禮·春官·女巫》曰：“女巫歲時祓除釁浴。”（鄭玄注：“歲時祓除如今三月上巳水上之類。釁?。褐^以香熏草藥之湯沐浴。”）祓，是祓除病氣，禊，是修潔凈身。祓禊，即洗濯以除去兇疾的祭祀儀式。不過，這一活動應(yīng)該起源于上古，華夏先民很早就修禊之俗，三月時令于水邊祭祀、沐浴，稱為“春禊”（對應(yīng)的也有“秋禊”），以除去整個冬天所積存的污垢和病害。

　　周是個帶有理想和浪漫色彩的時代，它一邊承接著中古彌漫的巫風(fēng)，一邊步入質(zhì)樸坦蕩、鐘鳴鼎食的郁郁人文。祓禊之俗一面體現(xiàn)了上古神秘的宗教遺風(fēng)，一面也展現(xiàn)了后世消災(zāi)祈福的民族心理淵源，同時，也塑造出這個詩畫一般美麗節(jié)日的雛形。 　　

　　張衡《南都賦》：“暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽濱?！睍x張華《上巳》云:“姑洗應(yīng)時月，元巳啟良辰。”樂府詩集還有《祓禊曲三首》，大約就是《西京雜記》所說“漢宮三月上巳張樂於流水”，一直因延到唐代，傳以為曲。

　　**招魂解神**　　

　　招魂續(xù)魄、解神還愿的內(nèi)容大概是祓禊儀式的附屬。韓詩注《詩經(jīng) 鄭風(fēng) 溱洧》曰：“謂今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢……三月上巳之辰，此兩水之上招魂續(xù)魄，拂除不祥。”人們在野外或水邊招喚親人亡魂，也召喚自己的魂魄蘇醒。

　　還有在河邊“解神”的活動。解神，即還愿謝神。漢代王充在《論衡》中說：“世間善治宅舍，鑿地掘土，功成作解謝土神，名曰謝神。”束晳答晉武帝曲水之問提到的“周公卜筮定東都，建成后流水泛杯而飲”的故事，也是一種得福于天的歡欣與酬謝；北朝周人虞信還有《春賦》：“三日曲水向河津，日晚河邊多解神。樹下流杯客。沙頭渡水人?！?/p>

　　**歡會游春**