古人行事，講求順天應時。春日不狩不漁，以利萬物化生、大地繁榮?！吨芏Y 地官 媒氏》云：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁，若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。” 在先人看來，自然界的春生夏長秋收冬藏的自然規(guī)律，不僅只是自然界的變化，也同時是人應遵循的時令。上巳是青年男女固定的歡會時節(jié)。那一天，青翠的大地上四處飄揚著歡歌笑聲，青年男女們結伴對歌，互贈信物，在清新的水湄山阿私定終身。這種傳統(tǒng)儀式直至春秋還多有遺存。

　　在春秋前，人們在冬日一般沒有重大的事務安排，謂之“窩冬”，所以，記載了那個時代大事的典籍名為《春秋》便很好理解了。話說人們熬過了一個冬日，大地回春必定會帶來一種難以名狀的喜悅，踏青游春，在那時便是久旱逢甘霖一樣的大事；而對少受冬日折磨、又難有親近自然機會的今人來說，怕是很難像古人一樣，體悟春天的涵義。

　　《論語 先進》記載：子路、冉有、公西華侍坐于孔子，各談其志向理想時，曾子勾畫出這樣一幅圖景：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！薄白余叭粐@曰：吾與點也！”儒家追求的理想境界并不玄遠，古往今來又有多少人明白，幸福其實類似這樣一幅融融的上巳游春圖？

　　**高禖祈子**

　　傳說上巳祈子源自春嬉古俗，也是一種對生命的崇拜。又傳：高辛之世，玄鳥遺卵，簡狄吞之而生契，后代帝王立高辛為媒神，稱高禖（媒），高禖神掌管婚姻生育。又因古時祭祀高媒大多是在郊外，也有稱“郊禖”的。上巳日的這一求子之俗一直流傳。還產(chǎn)生一種“曲水浮素卵”的風俗。潘尼《三日洛水作詩》提到“素卵隨流歸”。晉以后，三月三浮蛋乞子的習俗又逐漸變異成了“曲水浮絳棗”的形式。

　　**曲水流觴**

　　縱觀中國歷史會發(fā)現(xiàn)：世俗歡樂在民生中的比重與日俱增，而近古以前的莊重虔誠同宗教色彩一并淡去。古老的上巳節(jié)本源自更古老的祓禊儀式，祓禊一度是上巳的主要內(nèi)容；而后則逐漸演變成了水邊宴飲賦詩的風雅活動?！扒饔x”作為主角逐漸登上舞臺，尤為文人雅士所好。曲水流觴，又名“九曲流觴”，觴即是杯，即投杯于水的上游，聽其流下，止于何處，則其人取而飲酒，同時賦詩一首。觴一般是角質或木質等輕材料制成，因此可以懸浮于水，另有一種陶制的杯，兩邊有耳，稱為“羽觴”，羽觴比木杯重，玩時則放在荷葉或木托盤上。

　　《荊楚歲時記》所載：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲?！鼻饔x這種游戲自古有之，謂之“月光禊洛”，源于周王修禊飲于曲洛。也許是祓禊儀式中，一只酒觴不當心掉入了洛水，流杯泛波，下游撿杯人一飲而盡，興致大好?！兑菰姟吩疲骸坝鹩x隨波泛”，該是怎么一種難以言傳的意境？偶然失誤便衍生出一段美好的節(jié)俗。自魏晉后，曲水流觴成為上巳日的主要活動。唐時此風猶盛，至宋漸稀。

　　歷史上最出名的一次曲水流觴記載，是王羲之、謝安等人的蘭亭修禊活動。東晉永和九年（公元353年）三月初三上巳節(jié)，時任會稽內(nèi)史、右軍將軍的王羲之，召集筑室東土的一批名士和家族子弟，共42人，于會稽山陰之蘭亭（今浙江省紹興市西南十許公里處）舉辦了首次蘭亭雅集。飲酒吟詩，共得三十七首?！短m亭集序》是王羲之為這些詩所寫的序。這次上巳修禊，不僅誕生了天下第一行書，還為后世形成了一道獨特的文化景觀。

　　上巳活動主要在城郊風景秀美之地。從唐代詩歌內(nèi)容來看，皇帝舉行過上巳宴的地方很多，但最主要的還是可以“連騎長楸下，浮觴曲水湄”的曲江。曲江古稱曲水，取流水屈曲之意，在今西安東南的大雁塔附近。這個地方在秦代曾建宜春苑，漢代建樂游園，唐開元年間再度加以修復，成佳境。這里“綠絲垂柳遮風暗，紅藥低叢拂砌繁。歸澆曲江煙景晚，未央明月銷千門”（李紳《憶春日曲江宴后許圣芙蓉園》）?；实鄢Ｔ诖搜缳n群臣，既可彰近民之心，又可風雅“曲水流觴”之意。