新疆天山天池風(fēng)景名勝區(qū)

陳誠（公元1365-1457年）的《西域番國志》記載道：“……百余里有靈山，相傳為十萬羅漢佛涅般木之處。近山有土臺(tái)高十余丈，云唐時(shí)所筑，臺(tái)畔有僧寺，寺下有石泉一泓，林木數(shù)畝。由此而入出，行二十余里，經(jīng)一峽之南，有土屋一間，旁多柳樹，沿土屋之南登山坡，坡上有石壘小屋一間，高不五尺，廣七八尺。房中有小佛像五位，旁多木牌，皆書夷字，云游山者紀(jì)其姓名。前有土池一口，不甚大，淺無積水，潔無塵污。

池東面，山石青黑，遠(yuǎn)望，紛若毛發(fā)狀，云十萬羅漢佛于此洗頭削發(fā)，遺下此靈跡。循峽而東南行六七里，臨一高崖，崖下小山群列，土皆赤色，細(xì)軟虛浮，峰巒秀麗，分布行列。土上有白石成堆，似璧玉而輕脆，堆中有靈骨，形狀甚真，堅(jiān)硬如石，文縷分明，顏色光潤，云十萬羅漢佛涅般于此。白石堆者，毫光變化。靈骨不朽者，羅漢佛之所遺。順峽而東，下一石崖，向南行數(shù)里，峽東崖上石中有石筍，如人手足、胳膊之狀（即禪燈山山頂上的三塊頂天巨石）。又南行數(shù)里，矮坡上赤土中，有白石一堆，瑩潔如玉，高出地上三四尺，云此為辟支佛涅般木之處（“東岳廟”所在地）。周行群山約二十余里，悉皆五色砂石，光焰灼人。四面峻壑窮崖，千態(tài)萬狀，不可勝紀(jì)。草木不生，鳥獸稀少，真靈境也（即馬牙山山頂）?！?BR>
楊應(yīng)琚（公元1696-1767年）的《火州靈山記》記載道：“……，有靈山在焉。四面青壁斗絕，周行約二十余里，溪澗中五色沙石，云沉電射，騎馬驚鳴。入山步行十?dāng)?shù)里，雙崖門立，石色青黑，皴畫細(xì)若毛發(fā)，上有古松數(shù)株，垂枝伸爪，穿水沸浪而上下。有流泉上涌尺余，觸石雷奔而下，陟山磴巔，有石屋供小佛像五。前有池，墜物宗然，水紋羊角而上，歷久乃息。崖側(cè)白石累成堆，光澤如玉，握之應(yīng)手而碎，豈不屑為世用耶！再折而東，群峰墻環(huán)，溪流帶繞，石筍劍拔。人立高下，巨細(xì)奇形異態(tài)，不可名狀。每夕星月明朗，有白鶴數(shù)百連
翼而至，各立一石，侵晨相向而鳴；聲震巖谷，山僧游客以此別昏曉，如雞鳴云。山中草木叢茂，皆從石隙中生，多不知名。

羽鱗貍互之物，不易見，必有奇特，大都非塵世也。酒泉文殊山番僧羅卜藏言之不去口，年八十余，曾三至靈山，眸子炯然，

眉龐齒兒。謂人曰，吾居酒泉三十年，而靈山之妙，日盤一車輪耳。其愛慕如此。

蕭雄1892年寫成的《西域雜述詩》曰：“……循峽東南行六七里，登高崖，崖下小山累累，峰巒秀麗，羅列成行。峰下白石成堆，似玉，輕脆不可掘。堆中有若人骨狀者，甚堅(jiān)如石，文縷明析，顏色光潤，土人言此十萬羅漢靈骨也?！币虼?，人們在“辟支佛涅般木之處”修建了博岳廟。1888年，天池道士整修博岳廟，并擬改名為山神廟。1890年，博岳廟整修完工后，正式定名為“東岳廟”。從舊照片上看，東岳廟由正殿、二殿、三殿、左右偏殿及后院組成，均為硬山式頂；正殿三間，中開門，前廊式，白墻青瓦。

“博岳廟”為什么改為“東岳廟”？原因如下：現(xiàn)在流行的五岳之名，出現(xiàn)于公元前5世紀(jì)以后，而記載公元前10世紀(jì)周穆王西游的《穆天子傳》中“舂山”的出現(xiàn)則比現(xiàn)在流行的五岳之名早約5個(gè)世紀(jì)?！棒┥健焙髞碛盅軐懗伞疤┥健?、“香山”、“天山”等。因此，本義的“泰山”指現(xiàn)在“天山”東段的博格達(dá)峰，博格達(dá)峰海拔5445米，比現(xiàn)在流行的“五岳之首”山東省“東岳泰山”高3900米。早在1890年，當(dāng)時(shí)的博岳廟道長就私下認(rèn)為“泰山”應(yīng)是新疆的博格達(dá)山，博格達(dá)山可稱“新疆泰山”，故將“博岳廟”改為“東岳廟”。

“太虛八卦”
“太虛八卦”指“東岳廟址”下方的“八卦亭址”和“太虛庵址”，由民國時(shí)曾任伊犁鎮(zhèn)守使的楊飛霞所建。“八卦亭”兩層八角，剖面呈八卦狀，故名。“太虛庵”，在八卦亭下方，為楊飛霞結(jié)茅修行處，取楊號“太虛”為名。

“白石頭山”（又名“假燈桿山”）
有關(guān)此景，筆者的摯友之一--臺(tái)灣著名旅游作家凌云志曾說：“去燈桿山的外地游客中有99％以上去的是這個(gè)‘假燈桿山’，真燈桿山‘野導(dǎo)’（指山野中的向?qū)В﹦t不愿前往，因?yàn)檎鏌魲U山山高路遠(yuǎn)，不過慶幸的是真假二山外貌相似且從真燈桿山看天池不如假燈桿山，這是因?yàn)檎鏌魲U山距天池太遠(yuǎn)。需要筆者指出的是，凌先生并不知道燈桿山的幾個(gè)曠世含義，因此才這樣安慰未去真燈桿山的游客。

“頂天三石”（又名“擎天三石”）
禪燈山山頭聳立著3塊巨大的石筍，其狀如戟，指向長空，似有蒼天賴此3石頂撐之勢。傳說，天池是藏妖之湫。當(dāng)王母娘娘來到天池時(shí)，許多精妖水怪還不她的法力無邊。一日，池中黑浪翻滾，一片妖氣。王母娘娘定神一看，原來是被罰下仙界的黑魚精在此作怪，欲將天池掀翻，好卷起萬丈惡濤，將西天沖斜。王母娘娘怒上心來，脫下1只云頭繡鞋，扔進(jìn)水里，口中念念有詞，喝道：“金母在此，妖孽還不上來見吾”（王母娘娘號“九靈太妙龜山金母”、“太虛九光龜臺(tái)金母元君”等）。說畢，黑魚精頃刻束手被擒，王母娘娘用法鎖住，帶回仙宮。接著王母娘娘在燈桿山上立下1塊巨石，用簪子劈成3半，撐住西天，使天下太平“頂天三石”與“雪海三峰”（參見本區(qū)博格達(dá)峰北坡游覽區(qū)）遙遙相對，真是：
三石遙對博格達(dá)，雪海三峰頂石三。
飄渺靈山不易行，人人只登禪燈山。

“馬牙石林”
與禪燈山南部相連的山是馬牙山，山體長約5公里，峰頂海拔3056米，是天池西側(cè)群山中的第一高峰。站在山頂四顧，北面的禪燈山、南面的博格達(dá)峰、西面的田舍、東面的天池，皆歷歷在目。馬牙山頂，尖石林立，遠(yuǎn)看好像一排排巨大的馬齒。馬牙山的石林，無奇不有。有的巨石，層層翻卷，似大?？駶?；有的石凹凸不平，滿身披甲，活像鱷魚在臥；有的巨石互相連接，似熊似龜；有的巨石奇形怪狀，妙不可言。哈薩克人將馬牙山叫做“瑪依阿散”，意思是“易出油”之山。因?yàn)檫@里山勢較為平坦，草肥如油，牲畜食后容易增肥長膘。

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